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江南区域史基本问题学术研讨会在华东师范大学顺利举办

发布时间:2020/10/29 10:32:39点击数:77设置

20201024-25日,金沙官网顺利举办“江南区域史基本问题学术研讨会”,参会学者48人,提交论文39篇。开幕式由金沙官网古代史教研室主任包诗卿副教授主持,金沙官网牟发松教授、南京大学金沙集团官方网站夏维中教授、复旦大学金沙集团官方网站张海英教授、上海师范大学人文学院张剑光教授分别致辞。

此次江南区域史基本问题学术研讨,分成两个会场。

1024日上午,第一会场的主题为“考古与文博”,包括5篇论文构成,由《学术月刊》编辑部周奇博士主持。

首先,金沙官网黄爱梅副教授作了题为《良渚文化之后江南地区人群及社会的重整》的报告。她通过梳理江南地区良渚文化之后遗址、遗迹和遗物等考古发现,梳理这一历史过程,尝试回答良渚文化之后江南地区人群和社会是否陷入无序,其与周代的吴、越间关系等问题。黄老师依次介绍了良渚文化之后考古学文化发展序列,江南地区自然环境与农业形态变化,人群的迁徙与文化重整和马桥文化时期的聚落、城邑与社会重整,继而指出马桥文化是带有融合、变异特征的新文化。中原商王朝的政治影响还没有直接波及到本区域。本区域人群还处在社会政治组织重新生长的过程当中。良渚文化后期,本地区社会基本回归到分散化、小型化的社会基础单元;等到马桥文化时期,由于多方移民所造成本地区资源竞争和生存压力,在宁镇区与太湖区的过渡地带、太湖南部的苕溪流域出现防御型城邑,这是社会重新整合、新区域中心出现的明显表现。学者多认同马桥文化为越文化的前身,至迟在公元前六世纪后期,越已经形成了具有军事力量的国家制度,推测在允常和勾践时,越国完成其国家化进程。

金沙官网金蕙涵老师作了题为《明代江南地区墓葬出土的锡明器及其礼俗问题》的报告。金老师透过明代墓葬常见的一组锡明器来探讨明代礼俗之间的相互影响。这组锡明器首见于《明集礼》明器条中规范的锡造金裹者,是皇帝赐与皇室成员以及公侯等高官的明器之一,主要包括了饮食器具和香炉等物。考古发掘显示,锡明器多器小而薄,不具实用功能。除了出现在符合官赐明器者的墓葬中,也为东南沿海的官民所用。《明集礼》详列锡明器的器类和数量,但并未说明锡明器的组合、功能和使用方式。金老师结合文献和考古材料分析这组锡明器在流传的过程中或许受到宋元葬俗中埋葬瓶炉之事的影响,逐渐增加了文献中未载的品项,加上在墓中摆放位置的改变,最后成为一组以三供或五供为中心的祭祀用器。透过研究锡明器在礼制中的出现、在使用中的转变以及在不同地区和人群间的被接纳与选择,金老师认为锡明器提供了解读明代丧葬礼俗关系的不同视角。促使礼俗杂糅的推动者不再只是学界历来关注的儒士,而是丧葬活动的各种实践者,礼俗之间的界线也远比文献记载的模糊。

南京财经大学马克思主义学院陈波博士作题为《情有钟,物有数——宜兴吴洪裕火殉<富春山居图>新解》的报告,认为顺治七年宜兴吴洪裕火殉《富春山居图》之举,绝非临时起意,而是预先谋划。她展示了清人对火殉事件的评述,指出清人对火殉一事褒贬不一,其中虽不乏侯方域的明确支持,邹之麟、吴骞等人的善意理解,但更多的是对吴洪裕的谴责。陈老师认为其实火殉这一极端举措,并非一般意义上的煮鹤焚琴,而是有着复杂的个人、家族及时代等诸多背景。明清鼎革的刺激、入清后家族的厄运、吴洪裕个人的因素等,大概都是解读火殉之举的重要视角。如果抛开以上种种因素,而单就人、物之间的因果关系而言,那么任元祥提出的“情有钟,物有数”这寥寥六字,则是对火殉一事最为精妙的诠释。

中国社会科学院古代史研究所陈时龙研究员作了题为《文震亨的<长物志>》的报告。文震亨(15851645)为文征明的曾孙、崇祯间大学士文震孟之弟,明亡后绝食六日而死,生前留下了著名的《长物志》一书。陈老师指出从明代著述史看,文震亨《长物志》的叙述源头大概有二:一方面像居家日用类书,另一方面又像晚明文人小品,而且无论放在哪一个系统上大概均属上乘之作。他说这样的著作,是承平与奢华时代的系列产物之一,类似高濂《遵生八笺》、屠隆的《考槃余事》。所不同的是,《遵生八笺》、《考槃余事》书名都有的影子,而《长物志》的书名却是冷冰冰的“物”,貌似只要衡鉴物件,而绝不涉于人事。不过陈时龙老师认为文震亨对物的态度,就是对社会的态度。在吴中地区博雅好古之风盛行的背景下,藉物观人的趋势更明显。《长物志》是一份“精品生活指南”,也是一份藉由对物质文化的评判而表达其社会思考的作品,其中体现了文震亨的社会认同与社会焦虑,书中很多处“吴中”、吴人为譬,则表现了其对于苏州文化的认同与焦虑。

本场最后一位报告的是金沙官网黄阿明副教授,题目是《上海考古新纪元:1948年金山戚家墩遗址发掘》。1935年上海金山县发现戚家墩文化遗址。这是上海地区首次发现古文化遗址,它预示着上海地区现代田野考古揭开新篇章。戚家墩文化遗址发现后经过多次发掘,于1973年公布发掘简报,但《发掘简报》未提1948年的戚家墩遗址发掘史实,参与遗址发掘的当事人杨宽、张天方等亦未提及此事,遂致1948年的发掘史实湮没不彰。黄老师以新发现的《上海市立博物馆发掘松江海滨古遗址计划书》档案,结合其他材料对1948年戚家墩文化遗址发掘事实进行了史实还原。

金沙官网陈江教授对本场5位老师的报告进行了评议,陈老师认为黄爱梅老师的研究使听众视野为之一新,为我们思考良渚文化不再延续后的江南人口迁徙和文化整合提供了很多思考的新方向。而金老师从随葬品的角度来探讨明代的礼和俗之间的互动问题,也是非常有意思的一个问题,遗憾的是没有看到金老师的全文,所以对平民墓葬的情况如何还不甚了解。另外,陈老师指出,关于火殉《富春山居图》的研究比较丰富,但考述最为详实的就是夏老师和陈老师的此篇大作,令人信服。陈老师认为陈时龙老师对于《长物志》的探讨非常有价值,不过他指出高濂《遵生八笺》,屠隆《考槃余事》与《长物志》亦有关联,对明朝人这种生活方式记载的相互影响或可进一步探讨。黄阿明老师的这篇文章在上海考古学史上非常重要,在抗战结束不久后就展开了这样一场考古活动,这是非常有意思的,整个考古活动体现了40年代中国学者的最高水平,里面涉及到的一些人物他们的眼界也值得我们敬佩。


1024日上午,第二会场的主题为“环境与水利”,包括4篇论文,由《社会科学》编辑部陈炜祺老师主持。

首先,华东师范大学历史系孙竞昊教授作了题为《环境史与中国环境史研究的重要问题之检讨》的报告,孙老师从环境史何以兴起谈起,介绍了环境史在西方特别是美国的发展概况,并探讨了环境史兴起的原因。环境史虽然是一门新的历史学科,只走过半个世纪的历程,但中外历史上对环境的关注由来已久。科学革命以来现代科学的进步,诞生了达尔文与进化论,恩格斯《自然辩证法》提到“第二自然”以及“自然界的报复”,表明我们对于人与环境关系认识的深化。进入现代,年鉴学派、特纳奠基的美国边疆学派以及后现代主义都有其对环境的见解,又都能引发我们新的思考。之后,孙老师谈到环境史的诞生及其先驱所奠立的基本旨趣,讨论了环境史的在定义、功能上的创新性,并指出了环境/地理决定论的内在缺陷,强调环境史终究是人的历史,人在整体史中有能动性,要在历史进程中对人之“自然性”、“超自然性”及其本质做进一步思考。最后,孙老师简单讨论了中国环境史的兴起、视野和评价标准,对中国环境史的中心论点,即“中国的环境史是一个环境、人类和社会制度不断趋于单一化的故事”进行了整体评估。

华东师范大学历史系牟发松教授报告了论文《从“象耕鸟耘”到“火耕水耨”到“以沟为天” 一一唐以前江南稻作与农田水利浅》,牟老师在阐释了稻作农业的重要性后,指出中国古代经济中心南移和政治中心东移都与稻作农业在江南的扩展有紧密地联系。

第三位报告人是华东师范大学历史系的包诗卿副教授,报告题目为《万历十五年江南水灾及其应对》。他以万历十五年江南一带出现的水灾为切入点,探讨了灾荒史研究的成就与不足,并尝试找到研究灾荒的新视角。从水灾发生后,各级官吏的行动、作为上分析明代从中央到地方行政体系的运作模式和行政效率。通过对王世贞与申时行的信件往来的梳理,探讨了地方精英如何凭借同乡这一纽带向中央争取更多的援助和支持。更进一步梳理申时行与众多江南士绅的信件往来所讨论的关于“水利专官”的设立问题,展现了地方士绅如何将其影响力延伸至中央决策之中,并对这一运作模式进行了评价。

本场最后一位发言人是东华大学人文学院杨茜讲师,她报告的题目是《明清江南地区的市镇水利与基层社会》。她认为明清时代江南地区市镇众多,镇区河道有大量的治理需求。杨老师以市镇河道的浚治工作入手,分析了两个层面的市镇河道浚治,即一是局限于市镇之内,一是包含于大流域水利工程内。这两个层面下,官府与地方力量的参与度不同。水利施行中,在役夫组织规则、经费筹集方式等方面,市镇水利表现出与农田水利的区分感,以及与城市水利的亲和性。杨老师认为大规模生长的江南市镇,冲击着原本秩序井然的城、乡体系。在官府以制度化关注的治安和税收层面之外,水利工作中仍然能看到市镇于基层管理体系中造成的张力。

复旦大学金沙集团官方网站黄敬斌教授对上述学者的报告进行了评议。黄老师指出,牟发松老师的报告在某种程度上可以看做是孙竞昊老师关于环境史的报告在江南地区的一个具体的探讨案例,对扩展我们关于古代江南史的视野有重要的意义。包诗卿老师和杨茜老师的视角都聚焦于地方水利,但侧重点各有不同,体现了对同样主题下的不同视角和思考,对江南地区的水利和地方社会等问题都带来了新的启发。


1024日下午,会议主题为“财政、赋役和文书”。第一会场由南京大学历史系夏维中教授主持,包括5篇论文。

金沙官网黄纯艳教授报告的题目是《南宋财权分配与地方治理——以庆元府为例》。黄老师认为,王安石变法以后逐步确立“窠名分隶”的税权分配的财政体制,到南宋成为财权分配的基本体制。二税正税、东南茶盐禁榷收入等重要赋税完全归属中央,商税、酒税等也被中央高比例分享,造成地方财政的困窘。各地因赋予的事权责任不同,获得的税权略有差异,如庆元府以承担定海水军支出为代价享有经总制钱。但总体上地方获得的财权不足以应付官俸、军费和其他公共事务支出。但在此格局下南宋地方治理仍得以较好推进,个别地方官员还取得突出成效。黄老师认为其主要措施有三,一是设法扩大征收分属地方的赋税,获得财力以用于地方建设,二是官方主导下动员民间力量参与地方事务,三是用行政和法律手段引导建立社会的自运行机制。南宋地方治理中官方发挥着主要作用,主导着民间参与,不论是地方治理的制度和机制建设,还是推动社会运行发展方面都取得了较好的成效。

上海交通大学金沙集团官方网站青木夏香报告的题目是《孝义、父老与地方政治:明前期常熟赋役改革中的粮长集团》。她以常熟为案例重新审视周忱改革之前江南地区的赋役结构与政治气氛,特别是粮长集团的政治处境,从而揭示周忱改革的推行过程与江南地方政治的特别关系。

第三位报告人是浙江师范大学人文学院李义琼副教授,报告的题是《从役到税:明代兵部白银财政体制的建立》。李老师对明初兵部的机构设置与赋役收入,兵部武库司的白银收入类项与规模,明中后期车驾司的白银收入类项与规模,以及明末兵部银库、军费开支与白银财政管理体制进行了简明介绍。她指出,兵部自明初便拥有财源,比如柴直皂隶、马差、驿传、民壮、弓兵等。在实物劳力财政体制下,它们由官府按需设置,无法计量,规模也难知晓。但自明中叶以后,随着赋役折银的拓展,兵部有了大量白银收入。这些白银收入主要集中于兵部四司中的武库司和车驾司,职方司、武选司的白银收入较少。这些白银收入类项为皂隶银、马价银、柴炭银、筏夫银、驿传站银等。万历间,兵部的库藏白银收入约计70万两,崇祯时至少有370万两。明后期,南京兵部建立总库对四司的白银收入进行统一管理,但直至崇祯末年,京师兵部仍未建立统一银库,其四司各有白银收入,各自管理。兵部贮藏的白银,主要用于开支军费,在这方面,户部、兵部与工部之间存在着财权分割不清、财政挪用、互相推诿等问题。

辽宁师范大学历史文化学院丁亮副教授作了题为《在徭役与公费之间:明代江西地方公费收支结构变迁与一条鞭法改革》的报告,通过考察江西地方公费的收支结构与变迁轨迹,探索明代地方财政的运行原理,重新解读“一条鞭法”改革的财政史意义。江西里甲银的派征虽在景泰年间已经出现,但办纳全由里长负责,官府不直接掌控基层的财政资源。正德、嘉靖之际,地方政府将财政触手深入到基层社会,开始按照丁田核算民户资产,均平派征里甲银,这是地方财政得以确立的基础。但直到嘉靖十五年,主要公费项目陆续编入“里甲规则文册”以后,地方公费体系才初步确立,册籍和货币成为官府管理财政公费的主要手段。通过对地方政府日常办公接待公费、仪典公费以及夫马差船等项目实际支办方式的考察可知,江西各府县仍有大量公费项目由职役群体“自行办纳”,徭役的附带性财政责任很重。坊里长、铺户携银买办的项目,往往因公费支出的定额限制,再次出现买办徭役化的情况。所以,地方公费银纳化并不一定取代旧有财政办纳中的徭役因素,货币、徭役等多手段并用是明代地方财政体现出来的特点。一条鞭法中清理隐性财政负担、革除职役群体的中介作用更多体现出中央财政的集权行为,触及了地方群体的既得利益。因而,地方政府并未全然抛弃“货币+徭役”的财政模式,这是“鞭外有鞭”情况反复出现的根本原因。